"Der Kreislauf der Sozialität"
"Es ist bekannt, dass alle Kulturen auf einer Grundlage von Mustern funktionieren, egal in welchem Entwicklungsstadium sie sich befinden. Sie sehen dies als kreisförmig mit weder Anfang noch Ende, sondern einer sich ständig entwickelnden Struktur: Muster - Gewohnheiten - Regeln - Rituale - Gesetze"
Dorothy beschrieb diese Struktur als den „Kreislauf von Sozialität und Bindungen in sozialen Ereignissen“: die Schichten sozialer Begegnungen, die „soziales Verhalten unter den Völkern begründen“.
S er bestand darauf: " Ich glaube, wenn Sie Lehrer ausbilden wollen, ist dies die Grundlage für das Denken, um durch ein Dramasystem zu unterrichten. ... Es ist der Dramatiker; es ist der Schriftsteller, es ist absolut grundlegend für das Unterrichten, wenn Sie es sind werde Aufgaben verwenden, die Bedeutung haben. "
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Es ist ein wichtiger Aspekt ihrer Arbeit und ihres Denkens, der wenig bekannt zu sein scheint.
Sie bestand jedoch darauf, dass die Lehrer „lernen müssen, in diesem Detail zu denken“; die soziale Szene in Bezug auf die Verhaltensregeln (Gewohnheit, Ritual usw.) zu „lösen“. Dies bedeutet nicht, dass sie es den Schülern unbedingt „die ganze Zeit sagen“ müssen; aber es ist "eine Art, Ereignisse zu betrachten".
So definierte sie die verschiedenen Phasen des „Zyklus“:
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Gewohnheiten: regelmäßig zu tun; üblich; Routinen von allen akzeptiert. Wird unter Verwandten verwendet.
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Muster: systematische Anordnungen: regelmäßig wiederholt. Abonniert als nützlich für alle Bekannten.
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Regeln: Prinzipien und Richtlinien für das Verhalten demonstrieren; die breiteren sozialen Begegnungen einschließlich Fremder.
Gesetze: Verhaltensrichtlinien. Soziale Kontrollsysteme. Strafen und Belohnungen. Vereinbarte Maßnahmen und Verfahren. Administratoren und Experten werden initiiert.
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Rituale: Zeremonien und Feierlichkeiten. Verhalten, das so verstanden wird, dass es eine symbolische Bedeutung hat, die von allen verstanden oder akzeptiert wird. Spezifische Verfahren und übliche Befolgungen, die darauf abzielen, Bedeutungen an diejenigen weiterzugeben, die folgen. Bedeutung der Einhaltung.
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Schließlich gibt es umfassendere soziale Rituale, die mit dem Teetrinken zu tun haben (z. B. die Teetrinkrituale in Japan).
Sie benutzte das Beispiel des Protokolls, um Gäste in Ihrem Haus willkommen zu heißen. Normalerweise bieten Sie den Leuten eine Tasse Tee an, wenn sie ankommen. Wir entwickeln dafür unsere eigenen persönlichen Gewohnheiten (ihre Gewohnheit war es, den Menschen eine „noble Serviette“ anzubieten). In „Muster“ hingegen „wissen wir etwas darüber, warum es so gemacht werden muss“; das können wir erklären. In Familien bilden sich Muster, vielleicht über Generationen hinweg, so wie es immer gemacht wird.
Dann gibt es unausgesprochene Regeln: Wenn es zum Beispiel einen Untersetzer gibt, wird von Ihnen erwartet, dass Sie Ihr Getränk darauf stellen: „Das Schild ist ausgelegt; es wird zur Regel, weil 'so machen wir es' ... "
In der vierten Phase des „Zyklus“ gibt es „Gesetze“ - zum Beispiel in Bezug auf Hygiene. (Sie stellte fest, dass sie dem Gesetz vertraut, dass die Zutaten auf den Päckchen Tee, Keksen usw. korrekt sind.)
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Hier ist ein Blatt mit Aktivitäten, die Dorothy für Schüler entwickelt hat, um diesen „Zyklus“ zu erkunden. Es scheint, dass sie geplant hat, dass sie ein Gesamtthema wie das Konzept des Teilens übernehmen und Beispiele entwickeln, die mit Gewohnheiten, Mustern usw. zu tun haben.
Erste Übung für Schüler, um 5 Stufen der Sozialität zu demonstrieren. In kleinen Gruppen einen Weg finden, diese fünf Ebenen über eine Entwicklungslinie zu erklären / zu demonstrieren, z. B. das Konzept des Teilens.
1. Gewohnheit, den Topf zu erwärmen. Schüsseln füllen. Einen Segen sagen.
2. Muster: Gemeinsam eine Mahlzeit zubereiten. das Ergebnis teilen.
Entsorgung von Überresten
3. Regel. nützliche und gefährliche Pflanzen erkennen. Anteil.
4. Gesetze. Messen - Gewichte und Maße. Medikamente. Verfahren.
5. Rituale. Trankopfer und Toast, Kuchen schneiden bei Hochzeiten
Andere: Begabung, Erinnerung, Ausbeutung, Zeit, Wettbewerbe, Versprechen / Eide, Fairness.
Als das Midland Actors Theatre mit Dorothy an einem Mantle-Projekt arbeitete, schlug sie vor, dass wir von Anfang an gelegentlich auf diesen „üblichen Rahmen“ von Gewohnheiten und Regeln usw. verweisen sollten - z immer so gemacht ... '.
Im Rahmen ihrer Magisterarbeit unternahm Eileen Pennington einen Mantel mit Dorothy. Das "Unternehmen" war ein Papierhersteller namens "PaperKraft". Die Fabrik hatte ihre eigenen Regeln, Muster und Rituale, die (es wurde den Kindern vorgeschlagen) von früheren Generationen weitergegeben worden waren. Zum Beispiel „stempeln“ die Schüler jedes Mal ein, wenn sie die „Fabrik“ betreten.
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Es wurde auch festgelegt, dass der Fabrikmanager (Dorothy in der Rolle) zu Beginn eines jeden Tages jedem Arbeiter die Hand schüttelt. Es war ein „Muster“ mit einer Bedeutung dahinter: Für den Manager war es eine Möglichkeit, die Arbeiter „wissen zu lassen, dass Sie sie schätzen“.
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Die Kinder wurden gefragt, was ihnen während des Rituals durch den Kopf ging. Ihre Antworten umfassten:
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„Ich bin bereit für die Arbeit. Ich mag Arbeit. "
"Hoffen wir, dass ich einen guten Tag arbeiten kann."
"Ich werde hart arbeiten."
Auf diese Weise wurde die Handlung „aufgeschlüsselt und auf ihre Bedeutung hin untersucht“. Es wurde auch Teil der „Bindung“ oder des „Wir-Gefühls“: das Bewusstsein der Gruppe, Teil einer gemeinsamen Kultur und einer gemeinsamen Erfahrung zu sein.
Eine Kopie von Eileen Penningtons Magisterarbeit „Rituelle Begegnungen während Drama-Prozessen“ (Universität Newcastle-upon-Tyne, 1986) befindet sich im Dorothy Heathcote-Archiv des Manchester Metropolitan Museum. Foto: Dorothy zu Hause, mit Zeki Özen